تاريخ الحضارات القديمة

من وحدة العصر الظراني  على التنوع التاريخي: (ظهور الإنسان)

يضيع ظهور الإنسان على الأررض  بين العصور الجيولوجية السحيقة, وقد اصبح ظهوره ممكناً منذ الدور الجيولوجي الثالث إذ كانت ظهرت فصائل البهموث .

وراح بعض علماء الهيئة في تعليلهم الأدوار الجليدية وتقدير مداها, يقدرون الفترة الإعدادية للدور الرابع بمائة وخمسين الف سنة , بينما يجعل غيرهم غمتداد هذه الحقبة لأكثر من خمسمائة الف أو ستمائة الف سنة.

تعريفات ومصطلحات

المنطق:

المنطق علم يجمع الأصول والقواعد التي يُستعان بها على تصحيح النظر والتمييز , وحكم الإسلام فيه بهذه المثابة واضح لايجوز فيه الخلاف , لأن القرآن الكريم صريح في مطالبة الإنسان بالنظر والتمييز ومحاسبته على تعطيل عقله وضلال تفكيره.

آفة أوقات الفراغ

الجوانب السلبية:

أبناء هذا الجيل أقل ذكاءً مما كنا عليه في مثل عمرهم, سوف تسمع عن هذا الموضوع الشائع بصور شتى , ذكر مارك بورلين في كتابه ( الجيل الأكثر غباءً) كيف يزيد العصر الرقمي الشباب الأمريكي جهلاً ويعرض مستقبلنا للخطر , إن أبناء جيل الإنترنت لايعرفون أي شيء وهو يرى أنهم يمثلون نموذجاً لجهل عشوائي مُستفحل 

مفهوم الفلسفة

مفهوم الفلسفة:

تنسسب  كلمة الفلسفة  إلى معجم اللغة  اليونانية,  تعني فيلو صوفيا (Philosphia),  وهي مؤلفة من مقطعين, المقطع الأول  فيلو Philo وتعني محبة  أو توجه نحو المحبة,  

أما المقطع الثاني sphia وهو مشتق من صوفين Sopgos  وتعني الحكمة وبالجمع بين المقطعين تصبح كلمة الفلسفة  تعني محبة الحكمة أو محبة المعرفة أو التوجه نحوها.

مفهوم الثقافة

ماهية الثقافة :

لا يزال مفهوم " الثقافة " من أكثر المفاهيم غموضاً مع أنه من أكثرها تداولاً بين الناس و من خلال الأفراد و المؤسسات ذات العلاقات بالثقافة و البرامج الثقافية , و يعتقد كثير من الباحثين أن مفهوم الثقافة لا يزال يفتقد التعريف الشامل الجامع المانع , بحيث تتوقف الاجتهادات المتكررة لتقديم هذا التعريف من قبل الباحثين و الهيئات التي تعني بالثقافة كمنظمة اليونسكو و غيرها من الهيئات .

قيم ومفاهيم في التعامل مع الآخرين

والنفوس البشرية على ثلاثة أصناف:

1- صنف عاجز بالطبع عن الوصول إلى الإدراك الروحاني,  فينقطع بالحركة إلى الجهة السفلى نحو المدارك الحسية و الخيالية و تركيب المعاني من الحافظة و الواهمة على قوانين محصورة و ترتيب خاص يستفيدون به العلو م التصورية و التصديقية التي للفكر في البدن و كلها خيالي منحصر نطاقه . إذ هو من جهة مبدئه ينتهي إلى الأوليات و لا يتجاوزها و إن فسد فسد ما بعدها و هذا هو في الأغلب نطاق الإدراك البشري في الجسماني و إليه تنتهي مدارك العلماء و فيه ترسخ أقدامهم.